ZIGGURAT TOUR( 12 tage)

 

Tour, die auf der vorislamischen Archäologie des alten Persien basiert.Mit spektakulären Landschaften von Wüste bis Dschungel, die von zahlreichen ethnischen Gruppen bevölkert werden, die im Laufe der Jahrtausende von griechischen, arabischen, türkischen und mongolischen Eroberern beeinflusst wurden, ist der Iran eine ständige Überraschung. Was der Iran dem Touristen zu bieten hat, ist die Tour für Sie. Sie werden Ihren Ausflug von der iranischen Hauptstadt ins Herz der Wüste mit ihren weiten Landschaften und Hügeln und großen Salzwiesen beginnen. Sie werden auch eine der ältesten Zikkurate der Welt und ein sehr altes Wasseraufbereitungssystem sehen. Die Route führt Sie zu vielen der wichtigsten iranischen Städte, archäologischen Stätten, durch hohe Berge mit ihren fruchtbaren landwirtschaftlichen Tälern und farbenfrohen Stammesnomaden.

ist eine Reise zur Entdeckung der alten Zivilisation des iranischen Plateaus, auf der Sie den Spuren der iranischen „Ilam“ -Zivilisation durch den strengsten Tempel im fruchtbaren Halbmond folgen können: die Zikkurat von Chogha Zanbil. Im Südwesten des Iran, dh auf dem Gebiet, das wir Ilam nennen und das später Persien werden sollte, war seit mehreren Jahrzehnten ein Prozess der Akkulturation zwischen den elamischen und iranischen Elementen im Gange, der gerade in der iranischen Dynastie der Ilam politischen Ausdruck fand Achämeniden. Während der Reise zwischen den Shushtar-Mühlen und der Hauptstadt von Darius in Susa bewundern wir die eindrucksvollsten Städte des Landes: Nach dem Besuch von Teheran, der modernen Hauptstadt des Landes, geht es weiter nach Ahwaz, Shiraz, Yazd und Isfahan. Dies sind die historischsten Städte im Iran im Südwesten und im Zentrum des Landes. Indem sie die Geschichte der iranischen Zivilisationen darstellen, bereichern sie das kulturelle Gepäck aller Arten von Reisenden.

Nur wenige Orte auf der Welt bieten uns die Möglichkeit, einen heidnischen Tempel aus dem 13. Jahrhundert zu besuchen. BC, ein Feuertempel der Zoroastrianer und die schönste Moschee im Iran in Isfahan. All dies kann nur auf Reisen geschehen. „Von den Elamiten nach Persepolis. Tatsächlich ist im Iran die religiöse Kultur ein relevanter Punkt, und insbesondere gibt es eine Metamorphose zwischen dem Kult des Zoroastrismus und dem schiitischen Islam. Die Schritte des religiösen Wandels können von Hand berührt werden, denn auch heute können Sie während der Reise in den Iran die Kultstätten der großen Zivilisationen oder der wichtigsten Religionen der Welt besuchen: die Ziggurat von Chogha Zanbil in Susa, den Feuertempel in Yazd, die Nasir-Moschee in Shiraz und die Vank-Kathedrale in Isfahan. Nur auf Reisen können Sie diese Wunder entdecken, die sich während der Tour voll und ganz unseren Augen zeigen. Auf dem Weg von Ahwaz nach Shiraz, von Chogha Zanbil nach Persepolis, von Teheran nach Kashan können Sie die Geschichte eines Landes voller Schönheit bewundern. Diese Städte mit verführerischem Charme erzählen eine bezaubernde Realität, die von der alten elamitischen Zivilisation geerbt wurde.

 

 

ROUTE

Italien → Teheran → Ahwaz → Susa → Shush Teer → Ziggurat → Shiraz → Perspolis → Naghshe Rostam → Pasargad → Yazd → Meybod → Nain → Esfahan → Kashan → Teheran → Italien

1° TAG

 Italien – Teheran

Abflug mit Linienflug. Ankunft in der iranischen Hauptstadt Teheran am Fuße des Alborzgebirges. Treffen mit unserem Guide von Grand Tour International. Transfer zum Hotel, Übernachtung)

2° TAG

Teheran

Wir beginnen die Reise mit einem Besuch in der iranischen Hauptstadt Teheran: der lebhaftesten und sogenannten sprudelnden iranischen Stadt. Die iranische Großstadt mit mehr als 8 Millionen Einwohnern zeigt ihre Verfeinerung in einer chaotischen Atmosphäre wie alle großen Städte der Welt. Teheran ist jedoch eine grundlegende Seite der modernen Geschichte, da es Reisenden außergewöhnliche Museen wie das Schmuckmuseum bietet, das die wichtigste Sammlung der Welt ausstellt. Der künstlerische Fortschritt, die architektonischen Eingriffe und die Wiedergeburt der vielen Cafés im traditionellen persischen Stil haben Teheran in den letzten Jahren zu einem faszinierenden Labyrinth gemacht, um den Reisenden in jeder städtischen Ecke zu überraschen.

Die Besuche von Teheran:

Das Nationale Archäologische Museum des Iran zeichnet Geschichte, Kunst und Kultur anhand archäologischer Funde nach, die vom sechsten Jahrtausend vor Christus bis zur islamischen Zeit im siebten Jahrhundert nach Christus reichen. Im Teheraner Museum gibt es eine großartige Sammlung von Keramik, Terrakotta und Bronzen. Außerdem gibt es jedes Semester eine temporäre Ausstellung von Objekten von hohem archäologischen Wert, die von anderen Museen wie Venedig, Berlin und anderen ausgeliehen wurden.
Der Golestan-Palast befindet sich in der Nähe des Großen Basars und ist ein bemerkenswerter Komplex, der seine Wurzeln im 16. Jahrhundert hat, als sich Teheran langsam von einem Dorf in eine echte Stadt verwandelte. Golestan bedeutet „Rosengarten“, weil es ein typisches Beispiel für die wunderschönen persischen Gärten ist. Die moderne iranische Geschichte verdankt so viel dem Komplex, in dem sich Mohammad Reza Pahlavi krönte und sich zum Nachfolger von Cyrus dem Großen erklärte. Dann besuchen wir den Eingang zum Großen Basar von Teheran, wo „gekocht und roh“ verkauft wird und, wie es auf Persisch heißt, auch „Hühnermilch und die menschliche Seele“ verkauft werden.

Das Nationale Schmuckmuseum (nur von Samstag bis Dienstag geöffnet) befindet sich in einem riesigen Safe mit einer 25 cm dicken Tür und befindet sich in den unterirdischen Kassen der iranischen Zentralbank. Das Museum beherbergt die Kronjuwelen, den mit Edelsteinen verkrusteten Globus, einen Aufruhr aus Edelsteinen, Diademen, Kronen der Familie Pahlavi und den größten existierenden rosa Diamanten der Welt, auch Darya-e Nour (Meer des Lichts) von 182 genannt Karat. Der Diamant ist ein Symbol für den Sieg, den Nadir, Shah, 1739 nach seinem erfolgreichen Feldzug in Indien in den Iran brachte.
Eine Alternative zum Juwelenmuseum ist das Teppichmuseum.
Transfer zum Inlandsflughafen und Abflug nach Ahwaz. Ankunft in Ahwaz, Transfer zum Hotel und Übernachtung.

3° TAG

AHWAZ – SUSA – SHUSHTAR – ZIGGURAT
Tag, der Stätten gewidmet ist, die sowohl aus historischer als auch aus archäologischer Sicht von großer Bedeutung sind. Um die Geschichte des Iran zu verstehen, muss man die älteste Zivilisation des iranischen Plateaus kennen: Ilam. Mit diesem Begriff bezogen sich die Einwohner Mesopotamiens bereits in der Zeit der III. Dynastie von Ur auf die Menschen, die sich östlich von ihnen befanden. Einige Jahrhunderte später (um 1800 v. Chr.), Kurz vor Hammurabis Regierungszeit in Babylon, erscheint der Begriff Ilam auch im Titel der Könige von Susa. Tatsächlich bezeichnet der Begriff „Ilam oder Elam“ allgemein die Ausländer, die zu der Zeit, als ihre Elite in der Stadt Susa die Macht übernahm, in den Bergen östlich des mesopotamischen Tieflandes lebten und dem, was zuvor war, internationale Sichtbarkeit verliehen wahrscheinlich auf die abgelegenen Täler des Zagros-Gebirges beschränkt. Durch Mesopotamien würde der Begriff dann in die biblischen Bücher gelangen und von dort aus die einzige ununterbrochene Übertragung der Existenz dieser alten Zivilisation für Europa darstellen.

Ziggurat von Chogha Zanbil: Die elamische Religion ist schwer zu verstehen, da die meisten epigraphischen und archäologischen Quellen aus Susiana stammen: einer Region, die stark von der mesopotamischen Kultur beeinflusst wurde. Aus diesem Grund haben viele sumerische und akkadische Gottheiten sowohl in Susa als auch in Ilam von Tempeln und Kulten profitiert. Es ist interessant festzustellen, wie es während der vier Jahrhunderte elamitischer Macht auf der Akropolis von Susa Tempel gab, die sowohl den suso-mesopotamischen Gottheiten als auch den richtig elamitischen Gottheiten gewidmet waren. Tatsächlich hat man den deutlichen Eindruck, dass die Religion wie in Mesopotamien im Leben der Susianer allgegenwärtig war. Manchmal mussten sich die babylonischen Boten vielleicht vor dem König präsentieren, der etwa 35 km hinter Susa in Richtung Südosten reiste, wo Untash-Napirisha ein monumentales feierlich-zeremonielles Zentrum namens Al Untash-Napirisha „die Stadt Untash-Napirisha“ errichten ließ . und heute berühmt mit dem modernen Namen Chogha Zanbil.Dieses Toponym, das „Korbhügel“ bedeutet, wurde wahrscheinlich in Bezug auf die beeindruckende Landmasse geboren, die von atmosphärischen Agenten in die abgerundete Form eines umgestürzten Korbs geformt wurde. Die vierstöckige Zikkurat oder Ziqqurat (105 m Seite) mit einem Gipfeltempel und einer geschätzten Höhe von über 50 m, umgeben von zahlreichen Gebäuden, Tempeln und Palästen und geschützt von drei Mauern. Die Zikkurat wurde durch eine massive Struktur aus ungebrannten Ziegeln gebildet, die durch Holzbalken verstärkt war, was auch die Verbindung mit der Außenverkleidung in gebackenen Ziegeln ermöglichte. Jede Etage der Zikkurat wird für bestimmte Funktionen genutzt: Im höchsten Teil des Gebäudes befindet sich der eigentliche Tempel „sanctum sanctorum“ mit dem Altar und den Statuen, die der Schutzgottheit gewidmet sind und auf die nur der Priesterkönig zugreifen kann. In den Zwischengeschossen befinden sich oft die Schreibschulen und entlang der Stufen die kleinen Räume der Priester; Im unteren Teil befinden sich die Lagerhäuser für die Lagerung der im Bedarfsfall zu verwendenden Waren, die Archive zur Aufbewahrung der Tontafeln, auf denen die Verträge oder die an den Tempel gelieferten Warenmengen vermerkt sind. Auf der Außenseite der Ziggurat befanden sich zusätzlich zu den Knöpfen Reihen von Ziegeln, deren sichtbares Gesicht eine Inschrift trug. Die registrierten Reihen wurden alle zehn nicht signierten Steine ​​angeordnet. Auf jedem Ziegel wurde die gleiche Inschrift angebracht:
Ich Untash-Napirisha, der Sohn von Humpan-umena, dem König von Anshan und Susa.

Damit (ich) mein Leben verlängern kann, meine wohlhabende Dynastie, das Ende nicht sehen? … meiner Nachkommen.
Die Sian in gebackenen Ziegeln (und) die Kukunum in (Ziegel) Upkum, die ich gebaut habe.
Ich bot sie dem Gott Inshushinak von Sian-kuk an
Ich habe den Ziqqurat angehoben
Was ich zu erreichen versucht habe, mag dem Gott Inshushinak zu meinen Gunsten gefallen.

Wir fahren mit einem Besuch des Komplexes der Wassermühlen in Shushtar fort, wo Sie die Häuser, Mühlen und ein beispielhaftes Modell eines Hydrauliksystems aus der Zeit der Sassaniden bewundern können.

Susa, von 2400 bis 1500 v. Chr., Und bis die achämenidischen Könige ihre Herrschaft über Persien und bald über alle alten Bereiche des Nahen Ostens bis nach Ägypten begründeten, wird die Stadt Susa unter der Herrschaft der Mesopotamier oder Elamiten liegen . Für die Mesopotamier war die Stadt wahrscheinlich ein Stopp für Expeditionen nach Osten gegen die elamischen Königreiche, die von den natürlichen Reichtümern des iranischen Plateaus wie Holz, Steinen und Metallen angezogen wurden, die auf ihrem Territorium nicht verfügbar waren. Im sechsten Jahrhundert v. Chr. Hatten sie unter der Führung von Cyrus dem Großen und dann von Kambyses fast alle den alten Griechen bekannten afrikanischen und asiatischen Länder erobert: Mesopotamien, Syrien, Libyen, Ägypten, Palästina und Kleinasien. Zu Beginn des fünften Jahrhunderts v. Chr. Wurden die Perser von Darius, dem „König der Könige“, regiert, dessen Regierungsprogramm nicht darin bestand, zu anderen Eroberungen überzugehen, sondern dem von ihm geerbten Reich eine perfekte Organisation zu geben. Darius teilte das gesamte kaiserliche Territorium in zwanzig „Provinzen“ auf, die er Satrapìe nannte, weil sie der Regierung eines „Sàtrapo“, dh eines Gouverneurs, anvertraut waren. Die Sàtrapo war mit umfangreichen militärischen und zivilen Befugnissen ausgestattet, konnte aber mit einem einfachen Befehl des Königs entlassen werden. Zu dieser Zeit gab es keine Straßen, außer ein paar sehr kurzen, die von einer Stadt zu ihrem Heiligtum oder ihrem Hafen am Meer führten.Darius, der sein gesamtes Imperium verbinden musste, vollbrachte die außergewöhnliche Leistung, eine 2683 km lange Straße zu bauen, die Royal Road, die von Susa im Herzen Asiens nach Sardi am Mittelmeer führte. Susa, zuerst mit Dario und dann mit Serse, wurde dank der Verbindungen dieser sogenannten königlichen Straßen zur politischen und administrativen Hauptstadt von großer Bedeutung. Susa, das heutige Shush, bevor Darius die Hauptstadt des alten Königreichs des Islam war, und 1175 v. Chr. Brachte der Herrscher Shutruk Nakhunte die Beute in die antike Stadt Babylon, einschließlich des berühmten Dioritensteins, auf dem Hammurabis Code eingraviert war wurde in Shush im Iran gefunden. In einer späteren Zeit, nachdem es 646 v. Chr. Vom assyrischen Herrscher Ashur Banipal verwüstet worden war, wurde es die kaiserliche Residenz der achämenidischen Perser.
Kehre nach Ahwaz zurück. Abendessen in einem Restaurant und Übernachtung im Hotel.

4° 5° TAG

SHIRAZ – PERSEPOLIS

Am Morgen nach dem Frühstück entdecken wir die Nasir-Moschee: Der Begriff „Eleganz“ findet seine wahre Bedeutung in einem heiligen Raum mit seinen prächtigen polychromen Majolika-Fliesen. Es ist kein Zufall, dass sich das Frühlingswetter von Shiraz an den Wänden, dem Buntglasfenster und den exquisiten Fliesendekorationen widerspiegelt. Diese Moschee ist ein Meisterwerk künstlerischer Schönheit aus dem späten 20. Jahrhundert, auch Rosenmoschee genannt. Sie ist ein sehr einladender Ort. Auf den ersten Blick fällt jedoch die chromatische Welt auf, die aus Rosenblättern, Iris und vielem mehr stammt.

Das Hafez-Mausoleum ist dem großen Dichter des 14. Jahrhunderts n. Chr., Dem Mentor der Sufi, gewidmet. Die Sanftmut der persischen Philosophie wurde zwischen den Zeilen von Hafez ‚Gedichten geboren. Was den Dichter unsterblich macht, ist die Transversalität der Bedeutung seiner Poesie, die allen Lesern die Frucht seines „Sufi“ -Denkens hervorhebt. Wenn Shiraz die Heimat der mystischen Poesie ist, schuldet es dies seinen Dichtern. Die Überraschung des Besuchs im Mausoleum besteht darin, dass Hafez ‚Wort mit Bacchus und Venus verbunden ist. Das Lesen von Hafez während eines Spaziergangs in seinem himmlischen Garten dient also dazu, den Widerspruch zu verstehen, der zwischen einem süßen iranischen Stilnovisten und der Moderne besteht, der stattgefunden hat: Vielleicht scheint es ein subversives Gedicht zu sein!
Der Vakil-Komplex: Moschee und Basar ist im Iran einzigartig für seine bemalte Backsteinarchitektur und Gewölbedecken, die die Luft im Sommer kühl und im Winter warm halten.
Die Saray-e-Moshir-Karawanserei, einzigartig in ihrer Art, weil Sie den Frühlingshof betreten, wo Sie einen neuen „Iter“ für die Traumwelt gravieren können; hier kann die Vorstellungskraft reichen. Normalerweise erinnert der Begriff Karawane an die Farben der Wüstenumgebung, was mit Dromedaren und Wüstensand zu tun hat.

Nach dem Mittagessen fahren wir nach Persepolis, der heiligen Stadt, die 524 v. Chr. Von Darius gegründet wurde, um am 21. März das Fest von Nowruz (neuer Tag) oder das persische Neujahr zu feiern. Persepolis wurde von Alexander dem Großen als Rache für die Plünderung erobert und verbrannt, die Xerxes während der Perserkriege anrichtete. Der Ausflug nach Persepolis befasst sich mit den Details einer majestätischen Stadt, in der Darius und Xerxes die besten Handwerker, die nach königlichem Recht bezahlt und versichert waren, zum Bau mitbrachten. Hier gibt es nicht nur ein Architekturstudium, sondern mit den wunderbaren Reliefs des Apadana-Palastes können Sie in einem alten anthropologischen Buch blättern. Unter den Ruinen können Sie die imposanten Paläste besuchen, die Reisende immer wieder beeindrucken: den Palazzo Cento Colonne, in dem der König die Generäle empfing, den Audienzsaal Palazzo Apadana mit quadratischem Grundriss und sechs Säulenreihen bis zu 19 Metern. Die Zugangstreppen zeigen Prozessionen von Satrapen und den kaiserlichen Wachen, die als unsterbliche Soldaten bekannt sind.

Nur einen Steinwurf von der archäologischen Stätte entfernt befindet sich ein historisches Bauwerk, das heute als Hotel dient. Letzteres beherbergte einst die Archäologen und Leiter der Teams, die zwischen 1930 und 40 bei Ausgrabungen in Persepolis arbeiteten. In den 1960er und 1970er Jahren kamen der Schah von Persien, Mohammad Reza und seine dritte Frau, Farah Diba, anlässlich des 2500. Jahrestages der Gründung des Achämenidenreiches (des ersten Persischen Reiches) durch Cyrus den Großen in dieses Hotel. Nach dem Besuch kehren wir zum Apadana Hotel zurück und am Abend wären wir die einzigen, die die Möglichkeit hätten, unter den Mauern der prächtigen Persepolis spazieren zu gehen.

6° TAG

NAGHSHE ROSTAM – PASARGAD

Transfer Tag und Besuche. Unterwegs besuchen wir die archäologische Stätte von Naghsh-e-Rostam. Es ist eine sehr suggestive Nekropole, in der noch immer die Felsengräber der großen achämenidischen Könige erhalten sind. Es ist keineswegs übertrieben zu sagen, dass der Ort der reichste im ganzen Iran ist, denn hier gibt es alle historischen Zeugnisse: ein prächtiges Basrelief der Elamiten, 1300 v. Chr., Die besonderen Formen der Königsgräber und des alten Persers Schriften aus dem Jahr 400 v. Chr., die sehr wichtigen Dokumente der Sassaniden und die Schrift des Mittelpersischen von 300 n. Chr In nur einer archäologischen Stätte, die sehr suggestiv ist, kann man ein Persien zur Zeit des Ilam bis zur Niederlage des römischen Generals Valerian, der gegen Shapur kämpfte, betrachten.

Die Reise geht weiter mit einem Besuch der archäologischen Stätte von Passargade. Die Stadt war die erste Hauptstadt des Persischen Reiches, die 546 v. Chr. Von Cyrus dem Großen während seiner Regierungszeit gegründet wurde und im Sommer 530 v. Chr. Starb. In Pasargade wurde die echte Pardis oder das Paradies „Persischer Garten“ geboren. Unter den Denkmälern und Ruinen der Stätte befinden sich die königlichen Paläste und ein prächtiges Basrelief: der Privatpalast von Cyrus dem Großen, der Palazzo delle Udienze und das Grab von Cyrus dem Großen. Pasargade war einst von zwei Flüssen umgeben, die Wasser in die Stadt brachten, durch einen eigenartigen Bewässerungskanal, der sang und Wasser lieferte und durch die Mitte des Persischen Gartens führte.

Auf halber Strecke, bevor wir in Yazd ankommen, besuchen wir die Stadt Abarkoh: ein besonderes städtisches Beispiel, bei dem beim Bau der Häuser rohe Erde (Bioarchitektur) verwendet wurde, die sowohl im Sommer als auch im Winter als Isolierung diente. Das gleiche System wurde beim Bau eines alten Eishauses angewendet, das in den heißesten Monaten des Jahres Eis lieferte.

Ankunft in Yazd. Abendessen in einem Restaurant und Übernachtung im Hotel.

7° TAG

YAZD

Um die Wurzel von Zarathustras philosophischem Denken zu verstehen, ist es notwendig, seine Grundprinzipien zu kennen. Zarathustras Botschaft stellte den Unterschied zwischen Gut und Böse fest, also was richtig war und was nicht.

Der Zoroastrismus existiert im Iran seit dreitausend Jahren und ist der erste Monotheismus der Welt. Laut Zarathustra verursacht der einzige Gott, Ahura Mazda, der Schöpfer der sensiblen und übersinnlichen Welt, einen ewigen Konflikt mit den Mächten der Dunkelheit, angeführt von dem Anti-Gott namens Ahriman. So haben Zarathustras Anhänger die Aufgabe, zwischen Schwarz und Weiß zu wählen und ihre Aktionen zur Rettung der Welt beizutragen. Nach der Ankunft des Islam im siebten Jahrhundert wurde diese Religion aus dem alten persischen Reich von den meisten Menschen aufgegeben.

Während Ihrer Reise in den Iran werden Sie den Namen Ahura Mazda und Ihren Antide Ahriman hören, die oft erwähnt wurden. Der erste bedeutet „Weiser Herr“, der durch unendliches Licht, Allwissenheit und Güte gekennzeichnet ist und ein „Wohlwollender Geist“ ist, im Gegensatz zum „Bösen Geist“, der zweite ist der Herr der Dunkelheit, der Gewalt und des Todes.

Frühstück. Ganztägiger Besuch der Stadt, einer der interessantesten im Iran und eines alten zoroastrischen Zentrums.

Der Atash-Kadeh – der Feuertempel. Es ist falsch zu glauben, dass Zoroastrianer Feuer verehren. Bevor man zu einem Feuertempel geht, in dem das heilige Feuer noch brennt, muss das Feuer als heiliges Element erkannt werden, da es nach dieser Philosophie eine Quelle der Reinheit und des Lichts ist. Dies ist die wahre Richtung, in der die Zoroastrianer ihre Anbetung praktizieren. Hier in Yazd im Feuertempel brennt diese heilige Flamme seit mehr als 15 Jahrhunderten und wurde nie gelöscht. Die priesterliche Pflicht oder die des Tempelzauberers besteht darin, die Asche zu leeren und das Holz bereitzustellen, damit die Flamme brennt, damit sich die Praktizierenden daran wenden können, weil es als Quelle des Guten angesehen wird.

  • Die Freitagsmoschee – Die beiden höchsten Minarette im Iran erheben sich aus dem 48 Meter hohen Portal dieser Moschee.
    Diese Moschee ist nicht nur berühmt für die Höhe der Minarette, sondern auch für das prächtige Hauptportal, das mit eingelegten Majolikafliesen verziert ist. Es ist in der Tat ein künstlerisches Meisterwerk, das eines der faszinierendsten Werke der Reise in den Iran bietet. Um die Details des Schnitts der Majolika-Fliesen zu beobachten, nähern Sie sich einfach der Hauptfassade.

Historisches Zentrum und altes Fahadan-Viertel. Yazd verdankt seinen Ruhm vor allem der Architektur der Altstadt, die vollständig aus ungebrannten Ziegeln gebaut wurde. Die wichtigsten Denkmäler des historischen Zentrums sind jedoch die sogenannten „Windtürme“, die die Dächer dominieren und von weitem sichtbar sind. Aus diesem Grund wurde Yazd die „Stadt der Windtürme“ genannt.
Diese als Badgir bezeichneten Türme (wörtlich „Windfänger“) dienen der notwendigen Belüftung, da die Häuser nicht viele Fenster nach außen haben. Das Badgir entfernt tagsüber die heiße Luft von innen und bringt nachts frische Luft von außen in das Innere des Gebäudes. Das System verwendet zwei Umgebungsbedingungen: den Luftdruckunterschied und den Temperaturunterschied.

Das Wassermuseum Im Iran, insbesondere in Wüstengebieten wie Yazd, gab es ein unterirdisches Bewässerungssystem, das die Oasen mit frischem Wasser aus den Grundwasserleitern über ein System von unterirdischen Kanälen mit einer Länge von bis zu zwanzig Kilometern versorgte. mil „, künstlich entlang des Kanals gegraben. Diese vertikalen Brunnen garantierten den Zugang zum unterirdischen Tunnel, sowohl zur Wasserentnahme als auch zur Erleichterung der erforderlichen Wartungsarbeiten. Die Kanäle, die auf Persisch als Kariz oder Qanat bekannt sind, wurden ausgegraben, indem die natürliche Neigung des Landes ausgenutzt wurde, so dass sie das Wasser der Grundwasserleiter in Richtung Ackerland oder Stadt beförderten. Selbst auf lange Sicht erlitten die Kanäle einen minimalen Wasserverlust durch Verdunstung und verunreinigten das Trinkwasser nicht. Durch das Wassermuseum haben Sie die Möglichkeit, die Details dieser tausendjährigen Arbeit des Iran kennenzulernen.

  • Im Labyrinth der Altstadt, umgeben von Mauern, können Sie die raffinierten Beispiele traditioneller Häuser besichtigen, ohne die Sehenswürdigkeiten wie das Mausoleum von Seyed Rokn ad-Din, das Mausoleum der 12 Imame aus dem 12. Jahrhundert, betreten zu müssen , mit der Inschrift in kufischen Buchstaben der Namen der 12 schiitischen Imame und des sogenannten Alexander-Gefängnisses.

der alte Basar und der Amir Chakhmagh Komplex sowie der Dowlat Abad Garten.
Am Abend besuchen wir Zur-Khaneh, einen typischen Ort, der dem traditionellen iranischen Sport gewidmet ist. Zur-Khaneh, auch das Haus der Macht genannt, begann als militärische Ausbildung für Soldaten während des Persischen Reiches. (Der Besuch hängt von den Tagen und Zeiten des Trainings ab.)
Abendessen in einem Restaurant und Übernachtung im Hotel.

8° 9° 10° TAG

YAZD – MEYBOD – NAEIN – ISFAHAN

Nach dem Frühstück fahren Sie nach Isfahan. Um die Stadt Isfahan zu erreichen, müssen Sie zwei Wüstenstädte durchqueren: Naein und Meybod.

In Meybod besuchen wir eine Karawanserei, einen traditionellen Gletscher und die brillante Fliesen- und Keramikindustrie. Der Begriff der Karawanserei besteht aus kārwān „Karawane der Kamele“ und sarāy „Gebäude“, was ein Gebäude oder eine Gruppe von Gebäuden bezeichnet, die – im Osten – dazu bestimmt sind, Reisende und Waren aufzunehmen, sowohl als Ort zum Anhalten als auch zum Anhalten auf Geschäftsstraßen und als Ankunfts- oder Lagerort für Waren in der Nähe oder innerhalb von Städten. Die Karawanserei wiederum wurde in zwei verschiedene soziale Kategorien unterteilt: echte und beliebte. In Meybod gibt es einen Komplex mit einer Karawanserei und ihrem Eishaus. Diese Konstruktion in Form eines Trullos wurde hauptsächlich zur Lagerung von Eis im Sommer verwendet. Die Eisproduktion fand im Winter in den Außenschalen vor dem Kühlfach statt. Mit seiner konischen Form schützte es das Eis enthaltende Innenbecken und schützte es vor der Sonne.
Der Durchmesser des Innenbeckens – entspricht dem Niveau der Eingangstür – erreicht ebenfalls 13 Meter und langsam nimmt der Durchmesser beim Abstieg, fast 6 Meter, ab. Daher betrug die Innenhöhe der Kühlbox vom untersten Teil bis zum höchsten Punkt der Kuppel 21 Meter.

Wir setzen die Reise in die Wüstenstadt Naein fort, die für ihre handgefertigten Teppiche bekannt ist, und besuchen: die Jamè-Moschee mit einem interessanten Mehrab und den charmanten alten Basar, der heute nicht mehr genutzt wird.

Am Ende des Tages kommen wir in Isfahan an, einer der schönsten Städte im Iran.

Isfahan

„Die Blume der tausend und einer Nacht“ ist das i-Tüpfelchen und wir finden es in Isfahan. Die Stadt ist ein historisches Bild, das die Reise in den Iran abschließt. Es ist kein Zufall, dass Isfahan Pasolinis Aufmerksamkeit auf sich zog, um einige Szenen seines Films auf dem Naghsh-e Jahan-Platz zu drehen. Und hier ist ein persisches Sprichwort, das sagt: Isfahan ist die Hälfte der Welt, Isfahan nesfe Jahan. Tatsächlich wurde die Blüte der islamischen Architektur hier auf dem Naghsh-e Jahan-Platz geboren, wo die türkisblaue Farbe die Moscheen dominiert und der Himmel über dem Platz, dem alten Polofeld, im Laufe der Zeit zum Sitz der wertvollsten geworden ist künstlerische Workshops. Das Zeitalter der Safawiden entspricht dem dritten persischen Reich, das die iranische Macht auf den Thron zurückbrachte und ein neues Persien auf der Grundlage politischer, religiöser und militärischer Beziehungen errichtete. Die Anwesenheit der Vank-Kathedrale, die seit 1605 von der Gemeinschaft armenischer Christen verwaltet wird, macht sie zu einem eindrucksvollen Beispiel. Die Macht der Safawiden wird jedoch in der Kunst bewundert, und so wurde in Isfahan eine Phase der „Renaissance“ der persischen Zivilisation, Kultur und Kunst geboren. Die islamische Renaissance im Iran sieht den künstlerischen Blitz unter der Herrschaft von Shah Abbas I. (1587-1629).
In Isfahan wird in wenigen Sekunden der Traum eines jeden Reisenden aus dem Nahen Osten wahr: der Iran und sein Renaissance-Charme; Denken Sie nur an die Fresken des Palazzo Quaranta Colonne oder an die prächtige Decke des Musikraums des Palazzo Ali Qapu.

Frühstück. Der ganze Tag ist dem Besuch der Stadt gewidmet, die durch die Straßen zwischen dem Naghshe Jahan-Platz und den Künstlergeschäften geht.

Besuche des Tages

Königlicher Platz oder Naghsh-e Jahan, im persischen Stadtzentrum (das Bild der Welt), neu gestaltet von Shah Abbas I. Auf dem großen zentralen Platz überblicken Naghsh-e Jahan (512 x 163 Meter) zwei Bögen, wo Im unteren Teil befinden sich alle Künstlerläden, in denen die meisten iranischen Kunsthandwerke wie Miniaturen, Türkis und Stoffe hergestellt und verkauft werden. Auf dem Naghshe Jahan Square befand sich eine Elite von Kaufleuten, die auf der Suche nach künstlerischer Raffinesse waren. Noch auf dem Platz befinden sich die Stangen, mit denen das vor 400 Jahren erbaute Polofeld abgegrenzt wurde.
Die anmutige „Moschee der Königin oder des Scheichs Lotfollah“ ist ein majestätisches Meisterwerk der Safavidenzeit, das sich in einem harmonischen Raum befindet und für seine künstlerische Opulenz völlig erkennbar ist. Shah Abbas Ich wählte den talentierten iranischen Architekten Ali Akbar Isfahani als Leiter des Baus der Moschee, dessen Bau fast 17 Jahre dauerte. Die Moschee wäre auf Geheiß des Schahs seinem Schwiegervater gewidmet gewesen, dem libanesischen Theologen, der später Anspruch auf eine Koranschule in Isfahan hatte. Das Meisterwerk des Architekten Isfahani hat ein einzigartiges Moscheenmodell in die Praxis umgesetzt, das es noch nie gegeben hat. Tatsächlich hat die Moschee weder Minarette noch einen Innenhof oder ein Waschbad. Die erstaunliche Außen- und Innendekoration, das Lichtspiel zum Mihrab, die Kalligraphie-Pracht mit dem Lapislazuli-Hintergrund und schließlich die Komplexität und Schönheit der Blumenmotive unter der Kuppel haben die Sheikh Lotfollah-Moschee in Isfahan zu einer der schönsten gemacht in Iran.

die königliche Moschee, das ist heute die Moschee des Imams; Das Genie des Architekten Isfahani ist freiwillig und unfreiwillig außerhalb des Innenraums der Moschee zu sehen. Wenn Sie Ihren Besuch in der Moschee abgeschlossen haben, sehen Sie mitten auf dem Naghsh-e Jahan-Platz eine ungewöhnliche Fülle von Minaretten und einen gerissenen und „absichtlichen“ Umweg von Isfahani, um sich ästhetisch an den Platz anzupassen. Die Imam-Moschee ist ein unverwechselbares Meisterwerk, bei dem jede Dekoration und jedes Partikel ihre Bedeutung in der geometrischen Symmetrie findet. Hier wurde der Innenhof mit einem Waschbecken dekoriert, um das sich vier imposante Iwans befinden, die die Majestät der Verwendung blauer Farben im islamischen heiligen Raum darstellen. Neben der dekorativen Schönheit ist die zweischichtige Kuppel – 36,3 m. Innenhöhe und 51 m. das äußere – des südlichen Iwan wurde ein ausgezeichnetes System angewendet, um den Klang während der Rufe des Rituals zu verstärken. Es wird empfohlen, mit einem samtigen Schritt zu gehen, um das Rumpeln zu hören.
Ali Qapu ist der Palast, in dem der König seine Gäste empfing. Ali Qapu hat sechs Stockwerke mit einer Tür, die den Platz mit dem Chehel Sotun Palast verband. Wenn Sie auf dem Platz sind, bemerken Sie sofort die schöne Terrasse mit ihren 18 Säulen, von der aus Sie einen herrlichen Panoramablick auf den Naghsh-e Jahan-Platz genießen können. Das Meisterwerk des Palastes besteht aus den eingebauten Details wie der Badewanne im fünften Stock, der eingelegten Holzdecke und der Art der Tafel, die an den Wänden des Gebäudes angebracht ist und eine orientalische Traumwelt hervorhebt. Im Rücken des Ali-Qapu-Palastes schlängelt sich schließlich eine Wendeltreppe, die zum bezaubernden Musikzimmer führt, das mit Stuckarbeiten verziert ist, die Vasen und ähnliche Themen darstellen und zusammen zur Verbesserung der Raumakustik beitragen.

The Palace of the Forty Columns or Chehel Sotun is the pavilion where the King granted audiences. A few steps from the Piazza, another luxurious Persian Garden shines in the courtyard of the Chehel Sotun, embracing one of the delights of the Safavid Renaissance: the pavilion still pulsates in the heart of the Persian Garden as if the luxury of real life had never ended. Here the frescoes strut because it is very little to define them as refined and elegant. Admiring the paintings and the stories they tell means opening a cultural and anthropological door to identify for a moment with the most important characters in the history of the Middle East from 1600 to 1700. Iranian multi-ethnicity is a relevant factor in understanding today’s Iran. While some nomads resided and still reside in the Iranian plateau for several centuries now, other ethnic groups such as Turkmen or faithful of other religions, such as Christians, came to Iran following geopolitical reasons, recognizing that this state tolerates other ethnic groups and religions; this has always been an added value given by a millenary culture. Just think, in this precise case, of the Armenians who had to move to Iran on the direct order of Shah Abbas I. In fact, the Armenians of the Jolfa area of ​​Armenia, in the twenties of the seventeenth century, left their homeland forever. , devastated due to an ongoing conflict between the Ottomans and Safavids, and came to Isfahan, starting a new socio-religious phase, building both their churches and the headquarters of their so-called Armenian Caliphate. The Jolfa neighborhood in Isfahan welcomed the Armenians, and Shah Abbas I, in a manuscript, signed by himself, allowed them to establish new commercial and religious relations, granting them a certain freedom fully supported by the Safavid Court. The Armenians have opened an important trade route in the heart of the capital of the Safavids „Isfahan“. In addition, the headquarters of the Armenian Caliphate primarily focuses on the publication of new religious texts, using Gutenberg’s invention in Iran. All in all, Isfahan is a historical summary of the events managed by the Armenians, who still live in the Jolfa district where the architectural beauty and the details of the frescoes of the Vank Cathedral surprise any type of traveler.

Der Palast der vierzig Säulen oder Chehel Sotun ist der Pavillon, in dem der König das Publikum gewährte. Ein paar Schritte von der Piazza entfernt erstrahlt ein weiterer luxuriöser persischer Garten im Innenhof des Chehel Sotun, der eine der Freuden der safawidischen Renaissance umfasst: Der Pavillon pulsiert immer noch im Herzen des persischen Gartens, als hätte der Luxus des wirklichen Lebens noch nie stattgefunden beendet. Hier streben die Fresken, weil es sehr wenig ist, sie als raffiniert und elegant zu definieren. Die Bilder und Geschichten zu bewundern, die sie erzählen, bedeutet, eine kulturelle und anthropologische Tür zu öffnen, um sich für einen Moment mit den wichtigsten Charakteren in der Geschichte des Nahen Ostens von 1600 bis 1700 zu identifizieren. Die iranische Multiethnizität ist ein relevanter Faktor für das Verständnis des Iran heute. Während einige Nomaden seit mehreren Jahrhunderten auf dem iranischen Plateau lebten und leben, sind andere ethnische Gruppen wie Turkmenen oder Gläubige anderer Religionen wie Christen aus geopolitischen Gründen in den Iran gekommen, um zu erkennen, dass dieser Staat andere ethnische Gruppen toleriert Religionen; Dies war schon immer ein Mehrwert, den eine tausendjährige Kultur bietet. Denken Sie in diesem Fall nur an die Armenier, die auf direkten Befehl von Shah Abbas I in den Iran ziehen mussten. Tatsächlich verließen die Armenier aus dem armenischen Jolfa-Gebiet in den zwanziger Jahren des 17. Jahrhunderts ihre Heimat für immer., am Boden zerstört aufgrund eines anhaltenden Konflikts zwischen den Osmanen und Safaviden, und kam nach Isfahan, um eine neue sozio-religiöse Phase zu beginnen und sowohl ihre Kirchen als auch das Hauptquartier ihres sogenannten armenischen Kalifats zu bauen. Das Viertel Jolfa in Isfahan begrüßte die Armenier, und Shah Abbas I. erlaubte ihnen in einem von ihm unterzeichneten Manuskript, neue Handels- und Religionsbeziehungen aufzubauen, und gewährte ihnen eine gewisse Freiheit, die vom Safavid Court voll unterstützt wurde. Die Armenier haben eine wichtige Handelsroute im Herzen der Hauptstadt der Safaviden „Isfahan“ eröffnet. Darüber hinaus konzentriert sich das Hauptquartier des armenischen Kalifats in erster Linie auf die Veröffentlichung neuer religiöser Texte unter Verwendung von Gutenbergs Erfindung im Iran. Alles in allem ist Isfahan eine historische Zusammenfassung der Ereignisse der Armenier, die immer noch im Stadtteil Jolfa leben, wo die architektonische Schönheit und die Details der Fresken der Vank-Kathedrale jeden Reisenden überraschen.

Die Kathedrale von Vank und ihr Museum erzählen die Geschichte der Diaspora des armenischen Volkes, das seit mehr als 300 Jahren außerhalb seines Mutterlandes lebt. Der Iran wusste nicht nur, wie er seine Gäste willkommen heißen sollte, sondern schützte sie vor allem vor den schweren Konflikten, die das gesellschaftliche Leben in der armenischen Nachbarschaft von Isfahan bedrohten. Heute haben die Armenier im Hof ​​der Vank-Kathedrale mit großer Sorgfalt und Vorsicht ein neues ethnologisches Museum eröffnet, in dem es möglich ist, dank der Informationen in der Vank in die wahre Kultur eines Landes einzutauchen Galerien dieser historischen Vitrine des armenischen Volkes. Aber die Geschichte endet nicht dort, weil die Vank-Kathedrale – es ist nicht die einzige Kirche in Isfahan – die armenische Gemeinde einlädt, religiöse Feiertage zu feiern und vor allem an den Völkermord zu erinnern. Tatsächlich versammeln sich jedes Jahr am 24. April Armenier in der Vank-Kathedrale, um an die Deportation und Eliminierung ihrer etwa 1,5 Millionen Toten zu erinnern. Sobald Sie den eleganten Innenhof der Vank-Kathedrale betreten und die Stufen des Haupteingangs hinuntergehen, werden Sie eines der wichtigsten Denkmäler des armenischen Volkes bemerken, das den während der großen Tragödie deportierten Menschen gewidmet ist.

Nach Isfahan zu ziehen bedeutet, von der lokalen Kultur überrascht und bereichert zu werden. Wenn Sie vom Stadtteil Jolfa zur Freitagsmoschee (Masged Jamè) fahren, müssen Sie unbedingt den Fluss Zayandeh Rud überqueren. Unterwegs gibt es ein einfaches Zeichen dafür, wie der Fluss die städtische Grenze zwischen den beiden religiösen Bezirken von Isfahan markiert hat. Die Passage aus dem Gebiet der Armenier, die im sehr beliebten Gebiet der Freitagsmoschee ankommt, bringt uns zurück zur offiziellen Religion des Iran: dem Schiismus. Der Besuch der Freitagsmoschee in Isfahan ist, gelinde gesagt, der wichtigste Besuch, denn hier können Sie den islamischen architektonischen Fortschritt bewundern, der vom siebten Jahrhundert bis 1900 stattfand. Es ist also nicht falsch, darauf hinzuweisen, dass die Freitagsmoschee Es ist das älteste und vollständigste im ganzen Land. Hier sind die Details unendlich und die Räume immens. In dieser Moschee wurde im 14. Jahrhundert ein beispielhaftes Altarmodell namens Mihrab von Olgiaito geboren. Das Gebäude hat eine komplexe Stuckkomposition, die aus dreidimensionalen Inschriften besteht, die sich mit floralen und geometrischen Schnitzereien vermischen. Die Moschee hat auch für unerfahrene Augen zwei deutlich erkennbare Räume: Innenraum und Außenraum. Es ist wunderbar, die Monochromatik der Farben der Ziegel im Innenraum und die Farben Türkisblau und Lapislazuli im Weltraum zu bewundern. Der Übergang von einem Raum zum anderen lässt uns in der Zeit reisen, besonders wenn wir uns unter dem prächtigen Taj al-Moluk-Dom befinden, der als der schönste unter den Ziegeln im ganzen Iran gilt.

Das Ende des Moscheebesuchs am Freitag führt uns nun zu einer unerwarteten Entdeckung inmitten des Menschenverkehrs. Hier in Isfahan, wenn ein Besuch endet, beginnt ein anderer wieder und der Reisende bereitet sich unbewusst darauf vor, den Erzählungen der Stadt zuzuhören, als würde Shahrazad sie direkt aus „Tausendundeiner Nacht“ lesen. Und hier ist der beliebte Basar unmittelbar nach dem Verlassen des Haupteingangs der Moschee. Für diejenigen, die es lieben, sich in den beliebten Gassen zu verirren, sollten Sie wissen, dass die Zeit gekommen ist, sich von den Gebühren zu befreien, indem Sie einen Spaziergang durch die Geschäfte und Parfums machen. Auf diese Weise erreichen Sie den Naghshe Jahan Square in 40 Minuten. Bevor man nach rechts abbiegt und den überdachten Korridoren des Basars folgt, kann man die Neugier des Reisenden befriedigen, indem man direkt in ein anderes historisches Viertel von Isfahan geht, um alle Synagogen der jüdischen Gemeinde von Isfahan zu besuchen, wo die Juden ihre Anbetung praktizieren. Es ist die Rede von einer Multiethnizität im wahrsten Sinne des Wortes, die in anderen Teilen der Welt nicht leicht zu finden ist.
Der Besuch der Brücken über den Fluss Zayandeh-Rud, die Sio Se Pol-Brücke (der 33 Bögen) und die Khaju-Brücke (Pol-e-Kaju).
Freizeit. Abendessen in einem Restaurant und Übernachtung im Hotel.

11° TAG

KASHAN

Die Sonne geht unter und die Landschaft wird auf der Rückreise durch die Sonnenstrahlen, die den Weg zurück nach Teheran treffen, immer rötlicher. Die Reise in den Iran scheint erst vor zwei Stunden begonnen zu haben, und sobald Sie den Iran und die Iraner langsam verstehen, ist es Zeit, die Tasche zu schließen und in Ihr eigenes Land zu reisen. Aber es gibt einen deutlichen Unterschied in der Satteltasche vor und nach der Abreise; Jetzt ist es nicht nur voller Emotionen und Enthusiasmus, sondern auch voller Kultur. Normalerweise macht sich der Reisende Sorgen um die zusätzlichen Kilos in der Satteltasche, und während er auf die Farbe des Himmels starrt, denkt er darüber nach, wie er die Geschenke organisieren soll. er möchte alles kaufen, von Pistazien über Stoffe bis hin zu Türkis. Wir wissen jedoch, dass alles in der Satteltasche ist, bis auf eines: die Gastfreundschaft der Menschen, die wir auf den Basaren, in Restaurants oder in archäologischen Stätten gefunden haben. Dieses Bild bleibt in die Herzen eingraviert und ist das unsterbliche Souvenir, das der Reisende überall hin mitnimmt. Für alle, die diese Tour genossen haben, ist es eine gute Motivation, zum zweiten Mal in den Iran zurückzukehren.

In Kashan gibt es auch die Bagh-e Fin, einen der berühmtesten persischen Gärten, die während der Reise in den Iran besichtigt werden können. Der Flossengarten wurde von Shah Abbas I. (1557-1629) als irdische Vision des Paradieses entworfen. Das Konzept des Persischen Gartens nimmt seine Seele nur, wenn der Reisende die Melodie hört, die aus dem Plätschern des Wassers auf dem Weg der verschiedenen Kanäle entspringt. Noch heute hat das zentrale Wasserbecken, das als Kamelhals bezeichnet wird, die Pflicht, das Wasser unter Verwendung der einfachen Theorie der Kommunikation von Gefäßen in allen seitlichen Kanälen zu verteilen. 1600 wurde der Persische Flossengarten im Iran wichtig, weil Shah Abbas I. ihn als idealen Ort für die königliche Krönung auswählte, als er den Thron bestieg. Zwei Jahrhunderte später wählten die Könige der Qajar auch den Persischen Flossengarten in Kashan als operatives Hauptquartier des Hofes. Inmitten des Grüns der Flosse können nur die Zypressen und Platanen etwas über die Symmetrie und Eleganz des persischen Gartenplans erzählen. Auf der anderen Seite befinden sich noch die prächtigen Fresken in dem Gebäude, die von den Königen des Qajar aus den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts erbaut wurden. Um die Geheimnisse des Flossengartens zu erfahren, muss man den Hammam-Komplex betreten, für den man berühmt ist die Geschichte des Attentäters oder Selbstmordversuchs von Amir Kabir, dem Reformisten der Qajar-Regierung.

Wir werden Sultans Hamam, den thermischen Komplex der Safavid-Zeit, mit einem präzisen Hydrauliksystem und einem bestimmten Heizsystem besuchen. Wenn wir auf das Dach des Hamam klettern, haben wir die Möglichkeit, die Details der eingebauten Systeme des Soltan Ahmad-Wärmekomplexes zu sehen.
Kashan ist eher bekannt für die kostbare Herstellung von Wasser aus Rose of Persia. Tatsächlich nimmt die Reise in den Iran jetzt ihren ursprünglichen Duft auf, dh den Duft von Rosenblättern, der auf den Hügeln des Zentralirans angebaut wird. Diese wunderschöne Stadt, die in einer grünen Oase erbaut wurde, beherbergt noch immer einige der schönsten traditionellen Häuser der Region, wie das prächtige Haus des reichen Kaufmanns der Familie Tabatabaei. Während des Besuchs können Sie die Details eines patriarchalischen Hauses betrachten, in dem das Oberhaupt der Familie „Pedar“ seine Söhne versammelt und sie in Bezug auf Verfügbarkeit und familienökonomisches Management in derselben Villa unterbringt. Darüber hinaus beleuchtet das Herrenhaus aus dem 19. Jahrhundert zwei Faktoren der islamischen Architektur: Introversion und Extroversion.
Die Reise geht weiter zum Flughafen. Abendessen und kurze Pause im IBIS Hotel am Flughafen.

12° TAG

Teheran – Italien

Transfer zum internationalen Flughafen „Imam Khomeini“ für den Flug Teheran – Italien.

MASSGESCHNEIDERTE TOUR

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