Zwölfhundertfünfzehn Jahre Geschichte wurden auf fast sechshundert Seiten in dreißig Kapiteln nachgezeichnet. Diese Zahlen sind nicht erschreckend. Gattos Arbeit über das mittelalterliche Rom kann in einem Atemzug gelesen und gewichtsmäßig in eine Zeit der Ewigen Stadt transportiert werden, die oft zu Unrecht vernachlässigt wird. Es ist die Epoche, die die Bestätigung der christlichen Religion im kaiserlichen Rom und die Entwicklung der geistigen und zeitlichen Macht der Kirche kennzeichnet, die die abnehmende Macht des Kaisers im Westen ersetzen wird. Um diese entscheidende Periode in der Geschichte der Stadt konsequent abzudecken, ist die Definition des Autors des Mittelalters breiter als die übliche: Anstatt mit dem Untergang des westlichen Reiches im Jahr 476 (Absetzung von Romulus Augustulus) zu beginnen, beginnt die Diskussion mit der Triumph Konstantins in Rom (312); Das Ende wird mit dem Sack Roms von Karl V. (1527) gelegt, fünfunddreißig Jahre nach dem traditionellen Datum der Entdeckung Amerikas (1492). Während des Fürstentums Konstantin war Rom auf seinem Höhepunkt. Die neue Position der christlichen Religion, die durch das Toleranzedikt von Mailand von 313 sanktioniert wurde, spiegelte sich in der Stadtplanung der Stadt mit dem Bau der ersten großen Basiliken wie der von St. Peter auf dem vatikanischen Hügel und dergleichen wider von St. Paul, an der Via Ostiense. Mit der Verlegung der Hauptstadt des Römischen Reiches nach Byzanz in Kleinasien hörte Rom auf, das politische Zentrum des Reiches zu sein, begann jedoch seine Bestätigung als wichtigstes religiöses Zentrum der christlichen Welt, als endgültige Residenz von Peter. das erste Oberhaupt der christlichen Gemeinde nach dem Tod Christi. Obwohl es den Nachfolgern Konstantins nicht an wirtschaftlicher und militärischer Unterstützung für die Stadt Rom mangelte, war Rom durch die Verlagerung des politischen Schwerpunkts des Reiches nach Osten Risiken ausgesetzt seit langem nicht mehr bekannt. 410 drangen die Goten von Alaric in Rom ein und plünderten es achthundert Jahre nach der Aggression der Gallier von Brenno. Andere Drohungen richteten sich gegen die Stadt, mit Attilas Hunnen und Genserics Vandalen, gegen die das Oberhaupt der christlichen Gemeinschaft, der Papst, mit der alleinigen Kraft seiner moralischen Autorität aufstand. Das Oberhaupt der Kirche, Bischof von Rom, wurde zum Hauptbezugspunkt der Stadt und übernahm Funktionen, die nicht nur rituell waren, sondern die einzige Kraft, die in der Lage war, die Ressourcen zu mobilisieren, die zur Unterstützung der Bevölkerung in schwierigen Zeiten erforderlich waren. zusammen mit der nicht immer wirksamen, wenn nicht unangemessenen Intervention des Ostkaisers in die Angelegenheiten Roms entstand ein politisches Vakuum, das vom Papst besetzt wurde. Das Handeln der Kirche manifestierte sich in zwei Richtungen: einer wirksamen Wirtschafts- und Wohlfahrtsstruktur in erster Linie auf die schwächsten Kategorien ausgerichtet – arme, gebrechliche, alleinstehende Frauen, verwaiste Kinder -, aber auch zum Nutzen der gesamten Bürgerschaft im Notfall und der ständig wachsenden Zahl von Pilgern aus aller Welt; Förderung einer diplomatischen Vermittlungsaktion gegenüber externen Kräften – dem Ostimperium, den dann christianisierten Barbarenfürsten -, um die Sicherheit Roms zu gewährleisten. Der römische Adel blieb zwischen denen, die den Papst unterstützten, und denen, die sich seiner wachsenden Macht widersetzten, aufgeteilt. Der Autor identifiziert die Vorgeschichte dieser Spaltung im frühen Christentum, als ein Teil der römischen Aristokraten den neuen Glauben inbrünstig annahm und all ihre Energien und ihr Erbe in den Dienst der Kirche stellte, während ein anderer Teil eifersüchtiger Hüter der Traditionen blieb. Der ehrgeizigste Herausforderung war die Bekehrung der barbarischen Bevölkerung, die die westlichen Provinzen des Römischen Reiches besetzte. Die Führer dieser Völker erkannten schließlich die moralische Autorität des Papstes an und betrachteten die Kirche als Erben der zivilisatorischen Tradition Roms. Die Autorität der Kirche gipfelte in der Krönung Karls des Großen, Patrizius Romanorum und Fürsten des Heiligen Römischen Reiches, die am Weihnachtstag im Jahr 800 in St. Peter stattfand. Seitdem suchten die germanischen Fürsten die Weihe ihrer Macht in Rom ., aber zwischen Papsttum und Reich über Jahrhunderte hinweg wechselte sich die Übereinstimmung mit dem Konflikt ab. Rom blieb im Zentrum der politischen Aufmerksamkeit des Westens, zahlte aber einen sehr hohen Preis. Die kaiserlichen Armeen bedrohten und griffen die Stadt mehrmals an; Der Papst verließ Rom oft angesichts der Gewalt, bei der der Adel und das Volk neben dem Papst oder dem Kaiser Protagonisten und gleichzeitig Opfer waren. Die Entwicklung einer kommerziellen Bourgeoisie führte zur Geburt der Gemeinde in der 12. Jahrhundert, in Analogie zu dem, was in anderen italienischen Städten geschah. Die neue Institution versuchte, durch die Umstände, die sich dem Papst widersetzten, einen Raum der Autonomie in der Verwaltung der Stadt Rom zu schaffen. Das Kräfteverhältnis blieb daher im Gegensatz zu anderen italienischen Städten, in denen die comune setzte sich auf Kosten des Bischofs durch. Die Sonderstellung des Bischofs von Rom stellte ein unüberwindbares Hindernis für die Gemeindebehörden dar, die im Laufe der Zeit in eine Position der Unterordnung gegenüber dem Papst, dem Herrn von Rom und seinem Territorium zurückgebracht wurden. Wie die Herren der anderen Staaten Italiens beteiligte sich der Papst am Spiel des Bündniswechsels, an dem ausländische Souveräne beteiligt waren, um die eine oder andere Seite zu unterstützen. Diese externen Kräfte waren viel stärker als die lokalen Akteure und verfolgten ihre eigenen Entwürfe, die nicht immer mit denen vereinbar waren, die um ihre Intervention gebeten hatten. Der tragische Höhepunkt dieser päpstlichen Diplomatie war die Plünderung Roms im Jahr 1527. Papst Clemens VII. Stellte sich hartnäckig gegen Kaiser Karl V. und provozierte seine Reaktion. Der antipäpstliche Adel stellte sich nach einem üblichen Muster auf die Seite des Kaisers. Die Folgen waren sehr schwerwiegend: Die Spaltungen zwischen den Stadtstreitkräften bewachten Rom angesichts der imperialen Bedrohung unbewacht. Die Verteidigung der Stadt war überwältigt, Rom wurde sehr hart und blutig geplündert. Die Bevölkerung wurde durch Gewalt dezimiert, gefolgt von Hungersnöten und Epidemien. Es blieben nicht mehr als 30.000 Bürger in der Stadt. Die Plünderung Roms beendete eine Ära, es war die letzte tragische Episode, in der das Papsttum, das Reich, der römische Adel und das Volk als Protagonisten angesehen wurden, die vier Kräfte, die das Schicksal Roms im Mittelalter prägten. Nützliche Chronologie, eine Zehn -seitiger Index der Namen und fast vierzehn Seiten unschätzbarer Bibliographie, kommentiert und organisiert seit Jahrhunderten. Giampiero Marcello Von der Ankunft Konstantins bis zum berühmten Sack Karls V. im Jahr 1527: In dieser Rekonstruktion von Ludovico Gatto, einem ernsthaften Gelehrten des Mittelalters, erscheinen zwölfhundert Jahre Roms Geschichte. Seine detaillierte Analyse aller grundlegenden Ereignisse der Zeit setzt sich aus einem breiten politischen, religiösen, wirtschaftlichen, sozialen, kulturellen, baulichen und städtebaulichen Rahmen zusammen. Wenn es stimmt, dass uns die historiografischen Quellen im Allgemeinen über das Mittelalter dort zur Verfügung stehen sind nicht viele, es muss stattdessen anerkannt werden, dass es mehr Zeugnisse in Bezug auf die spezifische Situation in Rom gibt. Dokumentarische und narrative Beweise, ganz zu schweigen von den baulichen und städtebaulichen Überresten. Für Werke der historischen Literatur ist die Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter von Ferdinando Gregorovius die unmittelbarste Referenz, die sich auf die Bewertung zweier großer Grundelemente stützt: der großen Tradition der Universalkirche und der ebenso großen Erinnerung an die Römisches Reich.