Teheran
Wir beginnen unsere Reise mit einem Besuch der iranischen Hauptstadt Teheran, der geschäftigsten und pulsierendsten Stadt des Irans. Die iranische Megametropole mit mehr als 8 Millionen Einwohnern zeigt ihre Raffinesse in einer chaotischen Atmosphäre wie alle Großstädte der Welt. Teheran ist jedoch eine Schlüsselseite der modernen Geschichte und bietet Reisenden außergewöhnliche Museen wie das Juwelenmuseum, das die bedeutendste Sammlung der Welt zeigt. Der künstlerische Fortschritt, die architektonischen Eingriffe und die Wiederbelebung der vielen Cafés im traditionellen persischen Stil haben Teheran in den letzten Jahren zu einem faszinierenden Labyrinth gemacht, das den Reisenden an jeder Ecke der Stadt überrascht.

Um das wahre Teheran zu entdecken, darf man sich nicht auf die Museen beschränken, sondern muss durch das Chaos gehen und die modernen und traditionellen Cafés betreten. Dies ist die einzige Möglichkeit, die Kultur und die Bewohner der Megastadt kennenzulernen. Nach der Ruhepause und dem Frühstück begeben wir uns in die Straßen der iranischen Hauptstadt Tehran, um ihre einzigartigen Rhythmen zu entdecken.

Besuche in Teheran:
Das Archäologische Nationalmuseum des Iran zeichnet die Geschichte, Kunst und Kultur anhand archäologischer Funde nach, die vom 6. Jahrtausend v. Chr. bis zur islamischen Periode im 7. Das Tehraner Museum verfügt über eine großartige Keramik-, Töpfer- und Bronzesammlung, und alle sechs Monate findet eine Wechselausstellung mit archäologisch wertvollen Objekten statt, die aus anderen Museen wie Venedig, Berlin usw. ausgeliehen werden.
Der Golestan-Palast befindet sich in der Nähe des Großen Basars und ist ein bemerkenswerter Komplex, der seine Wurzeln im 16. Jahrhundert hat, als sich Teheran langsam von einem Dorf zu einer richtigen Stadt entwickelte. Golestan bedeutet „Rosengarten“, denn er ist ein typisches Beispiel für die schönen persischen Gärten. Die moderne iranische Geschichte verdankt dem Komplex, in dem sich Mohammad Reza Pahlavi zum Nachfolger von Kyrus dem Großen krönte, viel.
Als Nächstes besuchen wir den Eingang zum Großen Basar von Teheran, wo „Gekochtes und Ungekochtes“ und, wie man auf Persisch sagt, auch „die Milch des Huhns und die menschliche Seele“ verkauft werden.
Das Nationale Juwelenmuseum (nur Samstag bis Dienstag geöffnet) ist in einem riesigen Tresor mit einer 25 cm dicken Tür untergebracht und befindet sich in den unterirdischen Gewölben der iranischen Zentralbank. Das Museum beherbergt die Kronjuwelen, den mit Edelsteinen besetzten Globus, ein Sammelsurium von Edelsteinen, Tiaras, Kronen der Pahlavi-Familie und den größten rosa Diamanten der Welt, auch Darya-e Nour (Meer des Lichts) genannt, mit 182 Karat. Der Diamant ist ein Symbol für den Sieg, den Nadir, der Schah von 1739, nach seinem siegreichen Feldzug in Indien in den Iran gebracht hatte.

Transfer zum Inlandsflughafen für den Flug Teheran – Shiraz. Ankunft in Shiraz. Transfer zum Hotel, Übernachtung.

SHIRAZ

Schiraz – Persepolis – Naqushe Rostam – Schiraz

Das Wort Fars oder Pars ist der Name der Region, deren Provinzhauptstadt Schiraz ist. Wenn wir einen Moment über das Wort Pars nachdenken, wird uns klar, dass wir uns im Herzen der Geschichte befinden und dass die Perser in dieser Region Parse, auch bekannt als Persepolis, erbaut haben: die Stadt Persien.
Shiraz deckt eine so breite historische Achse ab, dass wir vom 4. Jahrhundert v. Chr. bis 1700 gehen. In Shiraz wird die wahre Poesie der Iraner greifbar, denn hier in der Altstadt erzählen die Denkmäler, die Gärten, der Basar und die Moscheen von einer Kultur, die jeden Besucher mit einer solchen Sanftheit umarmt. Die Einwohner dieser Stadt verschwinden mittags und tauchen dann bis spät in die Nacht auf dem Arg-Platz auf; sie lieben es zu feiern und sind die lustigsten und lebhaftesten Menschen im Iran. Um die dionysische Atmosphäre von Shiraz – der Name der Stadt sagt alles – zu entdecken, muss man das Grab des großen persischen Dichters „Hafez“ besuchen oder durch die engen Gassen des Vakil-Basars schlendern, auf dem viele europäische Händler das berühmte Produkt des Gottes Bacchus transportierten.

Nach dem Frühstück steht am Vormittag ein Ausflug zu den großen archäologischen Stätten der Achämeniden (4. Jh. v. Chr.) und der Sasaniden (3. Jh. n. Chr.) auf dem Programm. Auf dem Rückweg genießen Sie die mittelalterlichen und islamischen Teile.

Besuche in Shiraz:

Persepolis ist die heilige Stadt, die 524 v. Chr. von Dareios gegründet wurde, um am 21. März das persische Neujahrsfest Nowruz (Neujahr) zu feiern. Persepolis wurde von Alexander dem Großen aus Rache für die Plünderungen durch Xerxes während der Perserkriege erobert und niedergebrannt. Bei der Exkursion nach Persepolis werden die Details einer majestätischen Stadt erkundet, für deren Bau Darius und Xerxes die besten Handwerker heranzogen, die nach königlichem Recht bezahlt und versichert wurden. Hier können Sie nicht nur in die Architektur eintauchen, sondern mit den wunderschönen Flachreliefs des Apadana-Palastes auch in einem alten anthropologischen Buch blättern. Zwischen den Ruinen kann man die imposanten Paläste besichtigen, die den Reisenden immer wieder beeindrucken: der Palast der Hundert Säulen, in dem der König die Generäle empfing, und der Audienzsaal, der als Apadana-Palast bekannt ist, mit quadratischem Grundriss und sechs Säulenreihen, die bis zu 19 Meter hoch sind. Auf den Eingangstreppen sind Prozessionen des Satrapen und der kaiserlichen Garde, der so genannten Unsterblichen Soldaten, abgebildet.

Naghshe Rostam ist eine Nekropole. Dieser Ort von großer Schönheit bewahrt noch immer die Felsengräber der großen achämenidischen Könige. Es ist keineswegs übertrieben zu sagen, dass diese Stätte die reichste im ganzen Iran ist, denn hier befinden sich alle historischen Zeugnisse: ein prächtiges Basrelief der Elamiten, 1300 v. Chr., die besonderen Formen der königlichen Gräber und die Schriften in Altpersisch von 400 v. Chr., die sehr wichtigen Dokumente der Sassaniden und die Schrift in Mittelpersisch von 300 n. Chr. An einer einzigen, sehr beeindruckenden archäologischen Stätte kann man Persien in der Zeit von Elam bis zur Niederlage von Valerian, dem römischen General, der gegen Shapur kämpfte, betrachten.
Rückkehr nach Shiraz:
Die Nasir-Moschee: Der Begriff „Eleganz“ findet seine wahre Bedeutung in einem sakralen Raum mit seinen prächtigen polychromen Majolika-Kacheln. Das frühlingshafte Klima von Shiraz spiegelt sich in den Wänden, den Buntglasfenstern und den exquisiten Fliesendekorationen wider. Diese Moschee ist ein Meisterwerk der künstlerischen Schönheit des späten 20. Jahrhunderts und auch als Rosenmoschee bekannt. Sie ist ein sehr einladender Ort, aber was auf den ersten Blick auffällt, ist die farbenfrohe Welt der Rosenblüten, Schwertlilien und mehr.

Das Hafez-Mausoleum ist dem größten Dichter des 14. Jahrhunderts nach Christus gewidmet, dem Mentor der Sufis. Die Sanftmut der persischen Philosophie wurde zwischen den Zeilen von Hafez‘ Gedichten geboren. Was den Dichter unsterblich macht, ist die Transversalität der Bedeutung seiner Poesie, die allen Lesern die Früchte seines „sufischen“ Denkens vor Augen führt. Wenn Schiraz die Heimat der mystischen Poesie ist, so verdankt es dies seinen Dichtern. Die Überraschung beim Besuch des Mausoleums besteht darin, dass die Worte von Hafez mit Bacchus und Venus verbunden sind. Wenn man also Hafez liest, während man in seinem paradiesischen Garten spazieren geht, kann man den Widerspruch verstehen, der zwischen einem süßen iranischen Stilnovisten und der eingetretenen Modernität besteht: Vielleicht klingt das wie subversive Poesie!

Der Große Basar ist einzigartig im Iran wegen seiner Architektur aus bemalten Ziegeln und gewölbten Decken, die die Luft im Sommer kühl und im Winter warm halten.

Die Karawanserei Saray-e-Moshir ist einzigartig, weil man den Frühlingshof betritt, in dem man sich ein neues ‚Iter‘ für die Traumwelt schnitzen kann; hier kann man seiner Fantasie freien Lauf lassen. Normalerweise erinnert der Begriff Karawane an die Farben der Wüste, an Dromedare und Wüstensand.

Abendessen in einem typischen Restaurant, Transfer zum Hotel, Übernachtung.

PASARGAD – ISFAHAN

Schiraz – Pasargade – Isfahan

Eine kultivierte Reiseroute muss das Wissen des Reisenden bereichern, und Pasargade, die erste Hauptstadt der Politik und Diplomatie im alten Persien, ist dazu in der Lage und kann darüber hinaus die Klugheit ihres brillanten Generals, bekannt als Kyros der Große, demonstrieren. Er, der Vater aller mittelasiatischen und persischen Soldaten, feierte die Eroberung Babylons mit einem Dokument, das als Grundlage für die Charta der Menschenrechte gilt: „Der Zylinder des Kyros“, ein Tondokument, in dem die Befreiung der Exilanten, darunter auch der Juden, festgehalten ist.

Die archäologische Stätte des alten Persiens, Pasargade, zeigt unter ihren Ruinen das einfache, aus Steinblöcken errichtete Grab des Kyros mit quadratischem Grundriss, das auf den ersten Blick an eine mesopotamische Zikkurat erinnert. Mit dem Bau seines Grabes wollte Kyros der Große seine Herkunft, nämlich die alten iranischen Zivilisationen, respektieren, und es gelang ihm auch, Alexander den Großen zu überraschen, Jahrhunderte nach dessen Tod. Es heißt sogar, dass Kyros der Große in der inneren Kammer eine Botschaft an die späteren Eroberer, darunter auch Alexander der Große, geschrieben hat, der, als er die Worte von Kyros dem Großen hörte, zu weinen begann:
„O Mann
Wer auch immer du bist,
und zu welcher Zeit du auch kommst,
Denn ich weiß, dass du kommen wirst,
Ich bin Cyrus
Ich habe ein Weltreich für die Perser erobert.
Beneide mich nicht
für das bisschen Erde, das meinen Körper bedeckt!“

Besuche des Tages:
Unterwegs besuchen wir die archäologische Stätte von Pasargade. Die Stadt war die erste Hauptstadt des persischen Reiches, gegründet 546 v. Chr. von Kyros dem Großen, der im Sommer 530 v. Chr. starb.

Pasargade war der Geburtsort des echten Pardis oder Paradieses, des „Persischen Gartens“. Zu den Denkmälern und Ruinen der Anlage gehören drei königliche Paläste und ein prächtiges Flachrelief: der Privatpalast von Kyros dem Großen, der Audienzpalast und das Grabmal von Kyros dem Großen. Pasargade war einst von zwei Flüssen umgeben, die das Wasser über einen besonderen Bewässerungskanal in die Stadt brachten, der mitten durch den Persischen Garten verlief und das Wasser umleitete.

Am späten Nachmittag Ankunft in Isfahan, der Hauptstadt der Safawiden-Dynastie im Jahr 1600.

Transfer zum Hotel, Übernachtung.

ISFAHAN

„Die Blume aus Tausendundeiner Nacht“ ist das Sahnehäubchen auf dem Reiseplan und wir finden sie in Isfahan. Die Stadt ist ein historisches Bild, das die Reise im Iran vervollständigt. Es ist kein Zufall, dass Isfahan die Aufmerksamkeit von Pasolini auf sich zog, der einige Szenen seines Films auf dem Naghsh-e Jahan-Platz drehte. Und ein persisches Sprichwort sagt: Isfahan ist die Hälfte der Welt. Die Blütezeit der islamischen Architektur begann hier auf dem Naghsh-e Jahan-Platz, wo die türkisblaue Farbe die Moscheen dominiert und der Himmel über dem Platz, oder besser gesagt über dem alten Polofeld, im Laufe der Zeit die besten Kunstwerkstätten beherbergt hat. Das Zeitalter der Safawiden entspricht dem Dritten Persischen Reich, das die iranische Macht auf dem Thron wiederherstellte und ein neues Persien auf der Grundlage politischer, religiöser und militärischer Beziehungen schuf.

Die Kathedrale von Vank, die seit 1605 von der armenischen christlichen Gemeinde betrieben wird, ist ein eindrucksvolles Beispiel. Die Macht der Safawiden lässt sich jedoch auch in der Kunst bewundern, und so wurde in Isfahan eine „Renaissance“ der persischen Zivilisation, Kultur und Kunst geboren. Die Zeit der islamischen Renaissance im Iran erlebte ihren künstlerischen Höhepunkt unter der Herrschaft von Schah Abbas I. (1587-1629).

In Isfahan wird der Traum eines jeden Nahost-Reisenden wahr: Man denke nur an die Fresken im Palast der Vierzig Säulen oder an die prächtige Decke des Musiksaals im Ali Qapu Palast.

Frühstück. Der ganze Tag ist der Besichtigung der Stadt gewidmet, mit einem Spaziergang durch die Straßen zwischen dem Naghshe-Jahan-Platz und den Künstlerwerkstätten.

Besuche des Tages

Königlicher Platz oder Naghsh-e Jahan, auf Persisch (das Bild der Welt), das urbane Zentrum der Stadt, das von Schah Abbas I. neu gestaltet wurde. Im großen zentralen Quadrat Naghsh-e Jahan (Meter 512 x 163) lehnen sie heraus zwei Reihen von Bögen, in denen im niedrigen Teil es alle Geschäfte der Künstler gibt, in denen sie produzieren und sie verkaufen den größten Teil der Produkte der Handfertigkeiten von Iran wie die Miniaturen, die turquoises und die Tücher. Der Naghshe Jahan-Platz beherbergte eine Elite von Händlern, die auf der Suche nach künstlerischer Raffinesse waren. Die Pfähle, die die Grenzen des 400 Jahre alten Polofeldes markierten, sind auf dem Platz noch zu sehen.

Die anmutige „Moschee der Königin oder Scheich Lotfollah“ ist ein majestätisches Meisterwerk aus der Safawidenzeit und befindet sich in einem harmonischen Raum, der durch seine künstlerische Opulenz vollkommen erkennbar ist. Schah Abbas I. wählte den begabten iranischen Architekten Ali Akbar Isfahani aus, um den Bau der Moschee zu leiten, der fast 17 Jahre dauerte. Die Moschee sollte nach dem Willen des Schahs seinem Schwiegervater gewidmet werden, einem libanesischen Theologen, der später eine Koranschule in Isfahan eröffnen sollte. Der Architekt Isfahani hat mit seinem Meisterwerk ein einzigartiges Modell einer Moschee verwirklicht, das es zuvor noch nie gegeben hatte. Die Moschee hat keine Minarette, keinen Innenhof und kein Waschbecken. Die großartige Außen- und Innendekoration, das Lichtspiel an der Mihrab, die prächtige Kalligraphie mit dem Lapislazuli-Hintergrund und schließlich die Komplexität und Schönheit der Blumenmotive unter der Kuppel haben die Scheich-Lotfollah-Moschee in Isfahan zu einer der schönsten Moscheen im Iran gemacht.

Die königliche Moschee oder die Moschee des Imams heute: Das Genie des Architekten Isfahani ist auch außerhalb des Innenraums der Moschee unübersehbar. Tatsächlich sieht man nach dem Besuch der Moschee in der Mitte des Naghsh-e Jahan-Platzes eine ungewöhnliche Fülle von Minaretten und eine kluge Abweichung, die von Isfahani für eine ästhetische Anpassung an den Platz „beabsichtigt“ wurde. Die Imam-Moschee ist ein unverwechselbares Meisterwerk, bei dem jede Verzierung und jedes Teilchen seine Bedeutung in geometrischer Symmetrie findet. Hier wurde der Innenhof mit einem Waschbecken geschmückt, um das herum vier imposante Iwans stehen, die die majestätische Verwendung der blauen Farbe im islamischen Sakralraum darstellen. Neben ihrer dekorativen Schönheit verfügt die zweistöckige Kuppel – innen 36,3 m und außen 51 m hoch – des südlichen Iwan über ein ausgezeichnetes System zur Verstärkung des Klangs bei rituellen Rufen. Es ist ratsam, mit einem samtigen Schritt zu gehen, um das Rumpeln zu hören.

Der Ali Qapu Pavilion ist der Palast, in dem der Herrscher seine Gäste empfing. Ali Qapu hat sechs Stockwerke und eine Tür, die den Platz mit dem Chehel Sotun Palast verbindet. Wenn Sie sich auf dem Platz befinden, wird Ihnen sofort die schöne Terrasse mit ihren 18 Säulen auffallen, von der aus Sie sicherlich einen wunderbaren Panoramablick auf den Naghsh-e Jahan-Platz genießen können. Das Meisterwerk des Palastes besteht in den eingebauten Details wie der Badewanne im fünften Stock, der eingelegten Holzdecke, der Art der auf die Wände des Palastes aufgetragenen Pastille, die eine orientalische Traumwelt hervorheben. Schließlich schlängelt sich eine Wendeltreppe durch das Rückgrat des Ali Qapu Palastes und führt in den bezaubernden Musiksaal, der mit Stuck mit Vasen und anderen ähnlichen Motiven verziert ist, die zur Verbesserung der Akustik des Saals beitragen.

Der Palast der vierzig Säulen oder Chehel Sotun ist der Pavillon, in dem der König Audienzen gab. Nur wenige Schritte vom Platz entfernt, im Hof des Chehel Sotun, erstrahlt ein weiterer üppiger persischer Garten, der eine der Schönheiten der Safawiden-Renaissance beherbergt: Der Pavillon im Herzen des persischen Gartens pulsiert noch immer, als hätte der Luxus des königlichen Lebens nie aufgehört. Hier zeigen sich die Fresken von ihrer besten Seite, denn es ist wenig, sie als raffiniert und elegant zu bezeichnen. Die Gemälde und die Geschichten, die sie erzählen, zu bewundern bedeutet, eine kulturelle und anthropologische Tür zu öffnen, um sich für einen Moment mit den wichtigsten Persönlichkeiten der Geschichte des Nahen Ostens um 1600 und 1700 zu identifizieren.

Abendessen in einem Restaurant und Übernachtung im Hotel.

ISFAHAN

Isfahan

Die iranische Multiethnizität ist ein wichtiger Faktor für das Verständnis des heutigen Iran. Während einige Nomaden seit Jahrhunderten in der iranischen Hochebene ansässig sind und dies auch heute noch sind, sind andere ethnische Gruppen wie die Turkmenen oder Gläubige anderer Religionen wie die Christen aus geopolitischen Gründen in den Iran gekommen und haben die Toleranz dieses Staates gegenüber anderen ethnischen Gruppen und Religionen anerkannt; dies war immer ein zusätzlicher Wert, der durch eine jahrtausendealte Kultur gegeben war. Denken Sie in diesem Fall an die Armenier, die auf direkten Befehl von Schah Abbas I. in den Iran ziehen mussten.

In den 1720er Jahren verließen die Armenier des Jolfa-Gebiets in Armenien ihre durch den ständigen Konflikt zwischen den Osmanen und den Safawiden verwüstete Heimat für immer und kamen nach Isfahan, wo sie eine neue sozio-religiöse Phase begannen und sowohl ihre Kirchen als auch den Sitz ihres so genannten armenischen Kalifats errichteten. Das Jolfa-Viertel in Isfahan nahm die Armenier auf, und Schah Abbas I. gestattete ihnen in einem von ihm selbst unterzeichneten Manuskript die Aufnahme neuer Handels- und Religionsbeziehungen und gewährte ihnen eine gewisse Freiheit, die vom Safawidenhof voll unterstützt wurde.

Die Armenier eröffneten eine wichtige Handelsroute im Herzen der safawidischen Hauptstadt Isfahan. Darüber hinaus konzentriert sich die Zentrale des Kalifats der Armenier vor allem auf die Veröffentlichung neuer religiöser Texte, wobei Gutenbergs Erfindung im Iran genutzt wird. Alles in allem ist Isfahan eine historische Zusammenfassung der Ereignisse, die von den Armeniern geleitet werden, die noch immer im Stadtteil Jolfa leben, wo die architektonische Schönheit und die Details der Fresken in der Vank-Kathedrale jeden Reisenden überraschen.

Die Kathedrale von Vank und ihr Museum erzählen die Geschichte der armenischen Diaspora, die seit mehr als 300 Jahren außerhalb ihres Mutterlandes lebt. Der Iran verstand es nicht nur, seine Gäste willkommen zu heißen, sondern schützte sie vor allem vor den schweren Konflikten, die das soziale Leben im armenischen Viertel von Isfahan bedrohten. Heute haben die Armenier im Hof der Vank-Kathedrale mit viel Sorgfalt ein neues ethnologisches Museum eröffnet, in dem man dank der Informationen, die in den Galerien dieses historischen Schaufensters des armenischen Volkes ausgestellt sind, in die reale Kultur eines so weit entfernten Landes fast eintauchen kann. Aber die Geschichte endet hier nicht, denn die Vank-Kathedrale – nicht die einzige Kirche in Isfahan – lädt die armenische Gemeinschaft ein, religiöse Feiertage und vor allem das Gedenken an den Völkermord zu feiern. Jedes Jahr am 24. April versammeln sich die Armenier in der Kathedrale von Vank, um der Deportation und Vernichtung ihrer Landsleute zu gedenken, bei der etwa 1,5 Millionen Menschen ums Leben kamen. Sobald Sie den eleganten Innenhof der Vank-Kathedrale betreten, sehen Sie auf den Stufen des Haupteingangs eines der wichtigsten Denkmäler des armenischen Volkes, das den Menschen gewidmet ist, die während der großen Tragödie deportiert wurden.

Sich in Isfahan zu bewegen bedeutet, von der lokalen Kultur überrascht und bereichert zu werden. Wenn Sie vom Stadtteil Jolfa zur Freitagsmoschee (Masged Jame) gehen, müssen Sie den Fluss Zayandeh Rud überqueren. Auf dem Weg dorthin können Sie ein einfaches Zeichen sehen, das zeigt, wie der Fluss die Stadtgrenze zwischen den beiden religiösen Bezirken Isfahans markierte. Wenn wir das armenische Viertel durchqueren und in der sehr beliebten Freitagsmoschee ankommen, kommen wir zurück zur offiziellen Religion des Iran: dem Schiismus.

Der Besuch der Freitagsmoschee in Isfahan ist, gelinde gesagt, der wichtigste Besuch, denn hier kann man den islamischen architektonischen Fortschritt bewundern, der vom siebten Jahrhundert bis 1900 stattfand. Es ist also nicht falsch, die Tatsache zu betonen, dass die Freitagsmoschee die älteste und vollständigste im ganzen Land ist. Hier sind die Details endlos und die Räume riesig. In dieser Moschee wurde im 14. Jahrhundert ein beispielhaftes Modell eines Altars geschaffen, das als Mihrab von Olgiaito bekannt ist und eine komplexe Stuckkomposition aus dreidimensionalen Inschriften aufweist, die sich mit floralen und geometrischen Schnitzereien vermischen. Die Moschee besteht aus zwei Räumen, die auch für das ungeübte Auge deutlich erkennbar sind: dem Innen- und dem Außenbereich. Die monochromen Farben der Ziegelsteine im Innenbereich und die türkisblauen und lapislazulifarbenen Farben im Außenbereich sind wunderschön anzusehen. Der Übergang von einem Raum zum anderen lässt uns durch die Zeit reisen, vor allem, wenn wir uns unter der prächtigen Kuppel des Taj al-Moluk befinden, die als die schönste Ziegelkuppel im ganzen Iran gilt.

Das Ende des Besuchs in der Freitagsmoschee führt uns nun zu einer unerwarteten Entdeckung inmitten des geschäftigen Treibens der Menschen. Wenn hier in Isfahan ein Besuch endet, beginnt der nächste, und der Reisende bereitet sich unbewusst darauf vor, den Erzählungen der Stadt zu lauschen, als ob Shahrzad sie direkt aus „Tausendundeiner Nacht“ vorlesen würde.

Und hier ist der beliebte Basar gleich hinter dem Ausgang des Haupteingangs zur Moschee. Diejenigen, die sich gerne in den beliebten Gassen verirren, sollten wissen, dass es an der Zeit ist, sich von den Kanonen zu befreien, indem sie zwischen den Geschäften und Parfüms flanieren und auf diese Weise den Naghshe Jahan-Platz in 40 Minuten erreichen. Bevor man nach rechts abbiegt und den überdachten Gängen des Basars folgt, kann man die Neugier des Reisenden befriedigen, indem man direkt in ein anderes historisches Viertel von Isfahan fährt, um alle Synagogen der jüdischen Gemeinde von Isfahan zu besichtigen, in denen Juden ihre Gottesdienste abhalten. Wir sprechen hier von einer Multiethnizität im wahrsten Sinne des Wortes, die in anderen Teilen der Welt nicht so leicht zu finden ist.

Freie Zeit. Abendessen in einem Restaurant und Übernachtung in einem Hotel.

ISFAHAN – KASHAN – TEHERAN

Wir machen viele Reisen in den Nahen Osten, wir besuchen Hunderte von schönen Orten, aber wenn wir von der Wiege der Zivilisation sprechen, meinen wir nicht Persepolis oder Isfahan, obwohl sie zwei sehr wichtige Phasen in der Geschichte des Iran darstellen, sondern Kashan, das auf dem Sialk-Hügel liegt und in den 1930er Jahren von dem französischen Archäologen Roman Grishman ausgegraben wurde.

In Kashan wurde ein Hügel aus der Zeit zwischen 6000 und 5500 v. Chr. entdeckt, der als die erste menschliche Siedlung gilt, die aus den Höhlen herabgestiegen ist. Die Geschichte Kaschans ist ein unendliches Buch, das von den ersten von Menschen errichteten Häusern bis hin zum Bau einer Zikkurat im Jahr 3000 v. Chr. reicht. Die wichtigsten Museen der Welt verdanken Kashan, dass der Sialk-Hügel ihre Regale mit einzigartigen Terrakottastücken füllt, die in Anbetracht des Datums ihrer Herstellung künstlerische Meisterwerke sind.

Wenn wir über das Haus sprechen, ist es in Kashan immer ein beispielhaftes Modell, um mehr über die lokale Kultur zu erfahren. Denn Kashan hat nicht nur einen tausendjährigen Hügel, sondern auch seine Villen aus dem 19. Jahrhundert, die auch als bioklimatische Häuser bekannt sind.

Sie sollten wissen, dass in Kashan ein Wüstenklima herrscht und der Sommer bemerkenswert heiß ist. Die Erfindungsgabe der Stadtbewohner führte zur Schaffung eines Hauses mit zwei oder drei verschiedenen Ebenen, in denen man je nach Jahreszeit einfach ein Zimmer oder einen Flur kühlen oder heizen konnte. Die Bedeutung der Stadt liegt jedoch nicht nur in der Vielfalt der Häuser, die es gibt.

Vielmehr ist Kashan für die Herstellung von Rosenwasser aus Persien bekannt. Tatsächlich nimmt eine Reise in den Iran heute seinen ursprünglichen Duft auf, den Duft von Rosenblättern, die in den Hügeln des Zentraliran angebaut werden. In dieser schönen Stadt, die in einer grünen Oase liegt, stehen noch immer einige der schönsten traditionellen Häuser der Region, wie etwa das prächtige Haus der wohlhabenden Kaufmannsfamilie Tabatabaei. Während des Besuchs kann man die Details eines patriarchalischen Hauses betrachten, in dem das Oberhaupt der Familie Pedar“ dazu neigt, seine Söhne zu versammeln und sie aus Gründen der Verfügbarkeit und der Familienfinanzen in derselben Villa unterzubringen. Jahrhundert hebt zwei Faktoren der islamischen Architektur hervor: Introversion und Extroversion.

In Kashan befindet sich auch der Bagh-e Fin, einer der berühmtesten persischen Gärten, die man bei einer Reise in den Iran besuchen sollte. Der Fin-Garten wurde von Schah Abbas I. (1557-1629) als eine irdische Vision des Paradieses entworfen.

Das Konzept des Persischen Gartens ergreift die Seele erst, wenn der Reisende der Melodie lauscht, die vom Plätschern des Wassers entlang der verschiedenen Kanäle ausgeht. Auch heute noch hat das zentrale Wasserbecken, der so genannte Kamelhals, die Aufgabe, das Wasser nach der einfachen Theorie der kommunizierenden Gefäße auf alle Seitenkanäle zu verteilen. Im Jahr 1600 erlangte der Persische Garten Fin im Iran große Bedeutung, weil Schah Abbas I. ihn bei seiner Thronbesteigung als idealen Ort für die Königskrönung wählte.

Aber auch die Qajar-Könige wählten zwei Jahrhunderte später den Persischen Flossengarten in Kaschan als ihren Hofsitz. Inmitten des Grüns der Fin verraten nur die Zypressen und Platanen etwas über die Symmetrie und Eleganz der Anlage des Persischen Gartens. Andererseits sind in dem von Naser, dem König der Qajaren, errichteten Gebäude immer noch die herrlichen Fresken zu sehen, und schließlich muss man, um die Geheimnisse des Fin-Gartens zu erfahren, den Hammam-Komplex betreten, der für die Geschichte des Mordes oder des versuchten Selbstmordes von Amir Kabir, dem Reformisten der Qajarenverwaltung, berühmt ist.

Die Sonne geht unter und die Landschaft auf der Rückfahrt färbt sich zunehmend rötlich, wenn die Sonnenstrahlen auf die Straße zurück nach Teheran treffen. Die Reise in den Iran scheint erst vor zwei Stunden begonnen zu haben, und sobald man den Iran und die Iraner langsam versteht, ist es an der Zeit, die Satteltasche zu schließen und in sein Heimatland zurückzukehren. Aber es gibt einen deutlichen Unterschied zwischen der Satteltasche vor und nach der Abreise; jetzt ist sie nicht nur mit so viel Aufregung und Begeisterung gefüllt, sondern auch mit so viel Kultur.

Normalerweise sorgt sich der Reisende um die zusätzlichen Kilos in der Satteltasche, und während er auf die Farbe des Himmels starrt, überlegt er, wie er seine Geschenke organisieren soll; er möchte alles kaufen, von Pistazien über Stoffe bis hin zu Türkis. Wir wissen jedoch, dass alles in die Satteltasche passt, bis auf eines: die Gastfreundschaft der Menschen, die wir auf den Basaren, in den Restaurants oder an den archäologischen Stätten angetroffen haben. Dieses Bild bleibt in den Herzen eingraviert und ist das unsterbliche Souvenir, das der Reisende mitnimmt, wohin auch immer er geht, und für alle, die diese Tour genossen haben, wird es eine gute Motivation sein, zum zweiten Mal in den Iran zurückzukehren.

Weiterfahrt zum Flughafen, Abendessen und kurze Pause im Hotel in der Nähe des Flughafens.

Teheran – Italien

Transfer zum internationalen Flughafen „Imam Khomeini“ für den Flug Teheran – Italien.